第三十八章、石逦逦，击之西 (第3/3页)

师”的么？

    致师乃是一种古老习俗，两军对阵之时，先由猛将前出，一对一地打上一场，胜者可以鼓舞士气，败者难免人心沮丧。只是史所载，这种风气主要盛行于西周到春秋，阵前致师的多为战车，或较御术，或较射术，或比车右的蛮力；战国以后，战车逐渐退出战争舞台，致师之事乃日趋式微。

    后世所谓的“武将单挑”，其实就是由致师风俗演化而成的，新唐中即有“令敬德执矟，略其垒，大呼致师”的记载。但车战时代战法相对简单，且致师更主要是作为一种军事礼仪存在；进入战国以后，用兵惯行诡道，更不言礼，就很少再有人这么干了就算有人嚷嚷“致师”，敌对方也多半不会作出应。

    所以石生跑来瞧，纯属看热闹，他根本就没有出战之意，更不打算响应阵前“致师”。然而只见数百晋骑于垒前驰骋、呼喊一阵，一瞧不少赵兵登垒而望，便即分为两队，多数稍稍却后，排列阵势，前出十骑，分为东西两组，各执长杖，貌似想要“击鞠”。

    “击鞠”也就是打马球，这种运动肇兴于东汉，曹植名都篇中即有“连骑击鞠壤，巧捷惟万端”的描述石生自然也是知道的。正自疑惑，就见一骑举起一枚黑球，扯着嗓子高呼道“这不是鞠啊，不以皮包，不实以毛，究竟是何物了？”

    余骑齐声叫道“这不是鞠啊，乃以黑岩磨成，是个石嘞！”

    先前高呼的骑士乃叫“既然是石，便当击之！”于是掷黑石球于地，两组人马当即挥舞长杖，开始奔驰、击打起来。

    退后的数百骑齐声高唱道“石逦逦，击之西；石隆隆，击之东；石烂烂，击之南；石黑黑，击之北。石即不能遂，亦将击其碎！”

    石生侧耳倾听良久，终于大致明白了此歌之意，先感愠怒，继而却笑道“晋人无能为也，是故以此激我。我岂受激之人呢？”号令三军，擂鼓而呼，把对方的歌声给我压下去，免得动摇军心士气。

    结果晋军接连在赵垒前打了三天马球，羯军却一人一骑也不肯出战。刘央不禁朝着欧阳根苦笑道“司马苦心策谋，可惜贼却不为所动奈何啊？”

    欧阳根恚恨道“此必羯贼将兵皆为粗人也，不明我歌中之意！”

    刘央心说你那歌子确实朗朗上口，旋律也还算优美，连我听了都想应和，但什么“逦逦”，什么“不能遂”，你若不解释，连我都听不懂啊！

    姚弋仲倒是受到欧阳根的启发，忽生妙想，发言道“石生既是粗人，我等便可以粗物激之昔在部曲营时，曾听大都督说起司宣皇帝与诸葛亮对峙之时，诸葛亮赠之以妇人衣衫头面”

    于是挑选了一名死士，命欧阳根现编了一番话，使其背熟，然后带着一具木匣，前往赵营，说是要送给石生。石生打开木匣，只见其中盛装着一套妇人彩衣，还有些首饰、头面，正不得其解，就听晋使拱手道

    “我家刘将军此来，本闻石将军勇名，欲与君会猎疆场，以定伯仲、输赢。孰料石将军坐拥数万大军，而为我寡兵所逼，竟不敢出垒应战。刘将军因此疑惑，云得无传闻有误，所谓石将军，其实乃石勒女公子，而故以男装惑人么？否则，何以如此怯懦啊？乃命小人送彩衣、头面与女公子。刘将军方丧偶，欲求女公子为妻，两家结为姻亲，乃可罢兵修好，岂非公私两便之事么？”

    石生不听此言还则罢了，一听此言，不禁气得是怒发冲冠，目眦欲裂，当即拍案怒骂道“刘某无状，竟诬我为女子乎？！不杀此獠，我绝不在世为人！”当即一摆手，众将一拥而上，将来使乱刀砍翻，随即斫下首级，即用那件彩衣包裹，上“来日决战”四个大字，遣骑兵掷晋营

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